تاریخچه تاسیس رشته فلسفه رسانه در ایران
دکتر سید حسن حسینی، استاد و عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی شریف، در زمان تصدی ریاست دانشگاه صدا و سیما در سال ۸۴، مجوز وزارت علوم برای تأسیس رشته فلسفه رسانه در ایران را دریافت کردند. ایشان رویدادهای مختلفی به منظور شناساندن این رشته در ایران به مخاطبان انجام دادند که شامل نوشتن مقاله، کتاب، […]
مستندات کارگاه فلسفه رسانه
مستندات کارگاه فلسفه رسانه تاریخچه تأسیس رشته فلسفه رسانه در ایران دکتر سید حسن حسینی، استاد و عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی شریف، در زمان تصدی ریاست دانشگاه صدا و سیما در سال ۱۳۸۶، مجوز وزارت علوم برای تأسیس رشته فلسفه رسانه در ایران را دریافت کردند. ایشان رویدادهای مختلفی به منظور شناساندن این رشته […]
مستندات کارگاه علوم نوین رسانه
گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف مستندات کارگاه علوم نوین رسانه چکیده سخنرانی ها مستندات تصویری کارگاه علوم نوین رسانه عکس فیلم اولین کارگاه علوم نوین رسانه در ایران با رویکرد جدید به حوزه رسانه در تاریخ ۳ تا ۶ بهمن ۱۳۹۹، توسط گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف و با همکاری معاونت پژوهشی دانشگاه […]
فلسفه فضای مجازی
هستی‌شناسی فضای مجازی در پی بررسی وجود و اصل ذات فضای مجازی و مشخصه‌ها و ابژه‌های این فضا و ارتباط میان این ابژه‌ها بوده و عهده‌دار شناخت اصل بودن و نبودن فضای مجازی و تفاوت‌های ذاتی فضای مجازی و فضای فیزیکی است.
راهنمای کاربران مغز
کشف‌های علوم اعصاب با علوم متفاوتی چون انسان‌شناسی، فلسفه، زبان‌شناسی و روان‌شناسی، تداخل می‌کنند و به نظر می‌رسد رسانه‌ها به یک جنبه خاص از این کشف‌ها، یعنی به این که شخصیت، رفتار و اختلال‌های روانی ما بنیاد زیست‌شناختی دارند، توجه بیش از حدی نشان می‌دهند.
درک رسانه
تأثیر خود رسانه به مراتب بیشتر از محتوای آن است و هر رسانه دریچه تفکر ما به دنیای بیرون است و به آن شکل می‌دهد و استفاده طولانی‌مدت از آن، خویشتنِ ما را دگرگون می‌کند.
در جستجوی حافظه
توضیح ذهن انسان از دیدگاه زیست شناسی در سده‌ی بیست و یکم به مهم‌ترین چالش علوم طبیعی تبدیل شده است و ما می‌خواهیم گوهر زیست‌شناختی پدیده‌هایی چون ادراک، یادگیری، حافظه، اندیشه، آگاهی و مرزهای اراده‌ی آزاد را درک کنیم.
زیبایی‌شناسی و فلسفه رسانه
فلسفه رسانه از یک سو مطالعه‌ای فلسفی و نظری از نوع فلسفه‌های مدرن و از سوی دیگر مرتبط با حوزۀ مطالعات اجتماعی و انسانی است. از این رو روش‌های فلسفی محض ـ چه در مکاتب وجودشناسی محض فلسفی و چه در فسفه‌های تحلیل زبانی ـ از دایرۀ اصالت روش‌شناسی این دانش خارج است.
کم عمق ها
میزان استفاده‌ی ما از حافظه، نسبتی مستقیم با قدرتِ حافظه ما دارد. شاید در اینجا حق با سقراط باشد که می‌گفت نوشتار، روح را فراموش‌کار می‌کند.
